中秋節是幾月幾號 每年中秋節是幾月幾日

導語：中秋節是幾月幾號你知道嗎？中秋節是我國的傳統節日，在八月十五的時候我們就可以過中秋節了。觀看中秋晚會，吃月餅，賞月都是每年中秋節的經典活動。接下來我們就來看看每年中秋節是幾月幾日，還有中秋節的傳統習俗。

中秋節是幾月幾號 每年中秋節是幾月幾日

中秋節是農曆八月十五

中秋節是農曆八月十五，每年中秋節都是八月十五。

每年的農曆八月十五是中秋節。中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節El。中秋節在農曆八月十五，因其恰值三秋之半，故名。據說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以又叫做“月夕”、“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子。也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋節又稱“團圓節”。

中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅；到魏晉時期，中秋逐漸融人人文色彩，在晉時偶爾有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代，在經濟繁榮、政治開明、四夷臣服、自信與浪漫的時代氛圍中，中秋節俗得到隨意而自由的演進。將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起來，使之充滿浪漫色彩。

中秋節

　何時有中秋節

成書於南北朝時代，我國目前最早專記歲時節令的專著《荊楚歲時記》惟獨無中秋記事，唐代成書的《初學記》也不見中秋節文字，所以書上並不能查到中秋節的來歷。但事實上晉代已有賞月習俗，《晉書》中記帝王“諭尚書鎮牛渚，中秋夕與左右微服泛江”之事，即是例證。唐宋以降，賞月之風大盛。據宋代孟元老《東京夢華錄》載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民問爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外，閭里兒童連宵嬉戲，夜市駢闐（聚會、會集），至於通曉。”另據吳自牧《夢粱錄》載：

“此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕。”

明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”，各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。

據陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾兔；男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖遊覽志餘》雲：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團圓之義”。

富察敦崇《燕京歲時記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月餅到處皆有。大者尺餘，上繪月宮蟾兔之形。”

由此看來，中秋成為節日，是在唐代。到宋代，中秋節日風俗活動大大豐富起來，賞月、吃月餅、賞桂、觀潮蔚然成風，一直延續至今，這是比較權威的中秋節來歷。

中秋節

　中秋節習俗

中秋節，我國自古就有祭月和賞月的習俗。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。祭月，其物件是月神——也稱作太陰星主、月姑或月宮娘娘。每當中秋月上時，人們設案燃香，陳列月餅瓜果等祭品拜月亮。祭拜完畢，焚燒月光紙，撤下供月食品，散給家人。有趣的是，祭拜月神時，男子只能在一旁觀看，不得參與拜月，有的地方甚至要求男子迴避，因為月亮是陰象之物，所以拜月純屬女人之事。

雲南傣族人中秋拜月，是在月亮升起來以前，在小土房頂上置一方桌，桌上四角各放一個糯米圓餅，每個圓餅上插一炷冷香，月亮升起時點燃冷香，對空鳴放火藥槍，男女老幼行拜月禮，然後圍坐在一起吃餅賞月，直至半夜。

江蘇蘇州地區，人們稱賞月叫“走月”。中秋月夜，衣著時髦的姑娘們，有的單獨外出借月幽會，與心上人傾訴衷腸；有的結伴而聚，託月寄情；更多的是三五成群的婦女們走街串巷，互拜親朋，寓月圓人亦圓之意，是中秋節的來歷。天上的月亮時隱時現，地上的遊人穿梭往返，形成一幅韻味別緻、多姿多彩的“走月圖”。

湖南侗鄉人的中秋“偷月”更別有風趣。晚上，姑娘們打著花傘，悄悄地來到自己心上人的菜園裡，藉著月光采摘菜園裡的瓜果，希望月宮仙女為她牽上紅線，託月做媒。倘若能摘到一個並蒂的瓜果，那姑娘就會喜上眉梢，因為這預兆兩人相親相愛，白頭偕老。