言姓寶寶起名字大全 言姓寶寶取名古風

導語：言姓的得姓始祖名叫言偃。言偃，春秋時期的吳國人，是孔子的得意門生，他的子孫後代就是以他的名字為姓氏的，這就是言姓的由來之一。倘若有姓言的人家，想為自家的言姓寶寶取古風的名字，知道怎麼取嗎？下面萬年曆小編就為大家帶來言姓寶寶起名字大全，歡迎來閱讀。

言姓寶寶

言姓寶寶起名字大全

1）、言姓女寶寶起名

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2）、言姓男寶寶起名

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言姓寶寶起名字大全

言姓寶寶取名古風

1、【言初芳】

初：1、初始，起始，如堅持到底；2、開端；3、本心。用作人名意指本源、富有智慧和涵養之義；

芳：本義即指香草，引申義有花卉，美好的，美好的德行或名聲，花草的香味等。用作人名意指品德好、花容月貌、有口皆碑。

2、【言影嵐】

影：指不真切的形象或印象、影子；形象；描摹；電影。用作人名意指光明、明亮、奇光異彩之義；

嵐：嵐字的基本意義是山間的霧氣，如：嵐氣，山中霧氣。嵐字拆開是山和風，寓指山頂上呼嘯而過的大風。用作人名意指大氣、智慧、高深莫測之義；

3、【言荏苒】

荏：植物名，白蘇。一年生草本，有芳香。用作人名意指芳華奪人、明傑美善之義；

苒：原義為草木茂盛的樣子，常見組詞荏苒。表時間漸漸流逝，還有輕柔溫婉的意思。用作人名意指溫柔、美麗女子、溫婉賢淑之義；

4、【言德明】

德：本意為順應自然，社會，和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無，便成德。舍欲之得、得德。用作人名意指具有仁愛之心、恩澤於民、德高望重。

明：1、指亮，清楚，懂得，如明白，明亮；2、指睿智，如英明，賢明。用作人名意指明理、明智、睿智。

言姓寶寶起名

言姓的起源

源流一

源於姬姓，出自春秋時期吳國言偃之後，屬於以先祖名字為氏。據史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之後。”春秋晚期，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506～前443年，姬姓，字子游，吳國人。言偃性情豁達，為人行事不拘小節，在孔子弟子中，以“文學”著稱，主張用教化治理社會。他才華出眾，曾出任武城宰(今山東費縣)。他提倡以禮樂教民，為了貫徹孔子的“君子學道則愛人，小人學道則易使”的主張，在做武城宰時，便以禮樂為教，使境內處處有絃歌之聲，因而在當時名氣很大，後人尊稱其為言子。又因言偃為孔子學生中僅有的南方人，所以又被稱為“北學中國，南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中，言偃都比較注意方法，講究效率，善於處理好、上下左右的關係。他說：對待君主過於煩瑣，就會招致侮辱：對待朋友過於煩瑣，就反而會被疏遠。言偃做事相當謹慎，他的同學子貢評論他說：做一件事之前先深思熟慮，所以行動就不出差錯。他的老師孔子則評論他：希望有才能就學習，希望有知識就多問，希望有滿意的結果就多思考，希望人家幫助就要有準備，這四點，言偃都做到了。這都說明，言偃不僅是在文學上出類拔萃，而且是個很有政治才能和領導水平的治國之才。後來言偃回到家鄉，他把北方發達的文化帶回來，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻。言偃逝世後，就葬在今江蘇省蘇州地區常熟市的虞山腳下。

唐開元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恆加封其為“丹陽公”。南宋鹹淳三年(公元1267年)，宋度宗趙禥進封其為“吳公”。元大德年間，他又被元成宗孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國公。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改稱其為“先賢言子”。清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝愛新覺羅·玄燁批准在言偃後裔中設五經博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。清朝歷代皇帝南巡，均先後派大臣到常熟言偃基致祭，並贈送御筆題的匾額。

在言偃的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱言氏，世代相傳，史稱言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖。

源流二

源於姬姓，出自韓國先祖韓桓叔之後，屬於複姓省文簡化為氏。據史籍《潛夫論》、《姓氏尋源》等記載，韓國公族有著名的韓桓叔。這位韓桓叔並非戰國時期韓國人，而是更古遠的西周時期人，是後來韓氏家族的祖先之一。

按史籍《史記·韓世家》中索隱的註釋：“叔向謂宣子能修武子之德，起再拜謝曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之賜。’亦言桓叔，是韓之祖也，今以韓侯之後，別有桓叔，非曲沃之桓叔。”在韓宣子和叔向的對話中，人們可以發現，當時晉國的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話時，韓國還遠沒有建立起來，韓宣子不過是晉國韓氏家族的第六代領袖，是公元前？～前514年之人，在他身後半個世紀的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年，公元前453年)，晉國被韓、魏、趙三家瓜分，韓國才真正建立起來，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年，公元前403年)，周王室才正式承認韓虔為諸侯，始稱韓景侯，其時韓國已經實際運轉了五十年。這說明，韓國的遠祖除了在典籍《詩經》中所提到的“韓侯”之外，還有一位有道的先祖叫“桓叔”，且韓宣子還指明瞭其非為晉國的曲沃桓叔姬成師，因此韓國貴族的後裔子孫們皆對這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念。在今陝西省韓城市樑帶村的考古發掘中，M26號古墓中“中姜作為恆公尊鼎”銘文的出現，說明了歷史文獻中所提到的“韓桓叔”其人是存在的。“中姜作為恆公尊鼎”銘文，說明M26號古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的後代。銘文中的“桓公”就是歷史文獻中提到的韓國有道的明君韓桓叔，為了表示對“桓公”的崇敬，中姜特意製作了“桓公尊鼎”。韓國本為侯爵，桓叔被中姜稱作“公”似乎不合西周禮法，但週末年王室衰微，諸侯兼併激烈，強者勢力愈大，連周夷王姬燮(公元前933～前879年在位)都要下堂接見諸侯，其時晉武公姬稱、秦襄公嬴開等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱，所以韓桓叔被後人中姜稱作“公”也就是順勢入理的了。

在韓桓叔的後裔子孫中有以“韓言”為姓氏者，稱韓言氏，後有將韓言氏複姓省文簡改為單姓言氏者，世代相傳。

源流三

源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。蒙古族努圖克達氏，漢義“男性代言人”，這是一個古老的蒙古族姓氏，源出薩滿教祭司，代神說話，在元朝時期即已經逐漸消亡，皆改冠漢姓言氏，世代相傳。