三月三是什麼神仙節日 三月九年級是哪位菩薩的生日

導語：說到“三月三”，多數人會第一時間想到“壯族三月三歌節”，但實際上，三月三除了是部分少數民族節日之外，還是一位仙人的誕辰，所以這年人們會紀念他（她）。那麼，你知道三月三是什麼神仙節日嗎？到底三月九年級是哪位菩薩的生日呢？下面一起來了解。

三月三是什麼神仙節日 三月九年級是哪位菩薩的生日

三月三節日

第一種說法：三月三是王母娘娘的生日，王母娘娘也叫西王母、瑤池金母，在神話傳說中，每逢三月三就天宮就會大擺蟠桃盛宴款待眾仙。第二種說法：農曆三月三是黃帝的誕辰，因為以前就有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”這一說法。

三月三又叫上巳節：

上巳(sì)節，俗稱三月三，是漢民族傳統節日 ，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月九年級。

古時代上巳節是“祓禊”的日子，有在水濱舉行祓除不祥的祭禮習俗。上巳節由來久遠，有歷史，乏記載。“上巳”一詞最早收錄在漢代的文學作品裡。魏晉以後，上巳節改為三月三，逐漸成為水邊飲宴、郊外遊春的節日。

有說法認為上巳節起源於蘭湯辟邪的巫術活動，以驅除邪氣。當蘭湯沐浴成為一種辟邪法術時，這種沐浴活動就必須由專職的女巫進行組織和領導。

上巳節起源於蘭湯辟邪的巫術活動，在這項活動中，蘭草被用作靈物。蘭草有香氣襲人的特點，古人在舉行重大祭神儀式前，須先期進行齋戒，其中包括採用當時最好的沐浴方式——蘭湯沐浴。沐浴用蘭湯，區別僅在於蘭湯沐浴是個人行為，多在室內，並可隨時實施，祓禊則是集體活動，必在河濱，並須定時舉行。

另有一種觀點認為上巳節起源於先民的生殖崇拜活動。如陶思炎指出，祓禊活動本是男女春日相歡、婦女祈孕的信仰行為，而持蘭草或香薰草藥沐浴，都是喚起欲的作用。水是神祕的感生物質，婦人臨河不僅欲洗去冬日的塵垢，同時也盼觸水感孕而得子。這種與原始的宗教相關的近水祝殖信仰，當是三月上巳日祓禊風俗的真正緣由（《風俗探幽》）。

發展演變：

上巳節

上巳節的歷史由來已久，在上古時代上巳已成為大規模的民俗節日，春和景明，人們走出家門，集於水邊，舉行清除不祥的祓除儀式。“上巳”最早收錄在漢初的文獻裡。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”寫的就是當時祓禊的情形，祓禊，就是到水濱去洗濯，去除宿垢，同時帶走身上的災晦之氣，有祈福的意義。《後漢書》中有云：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔”，文中說的即是以流水潔淨身體、讓災厄與疾病隨水同去的一種風俗。 

魏晉以後，由於當時社會中崇尚自然、縱情山水的風尚，對人們而言，上巳節祓除的意義大大減弱，而迎春賞遊之意越發濃郁。西晉《夏仲御別傳》形容上巳時的洛陽“男則朱服耀路，女則錦綺粲爛”。上巳節的節期定在了陰曆三月三日。到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士臨水宴飲的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗——曲水流觴，即禊飲。 

到了唐朝，上巳成為當時隆重的節日之一。節日的內容除了修禊之外，主要是春遊踏青、臨水宴飲。宋吳自牧在《夢樑錄·卷二》中寫道：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青”，說的正是彼時上巳當日，長安城內男女老少盛服而出，在曲江畔宴飲、郊遊的景象。杜甫的《麗人行》 對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。

到了宋代以後，三月三上巳節在北方突然銷聲匿跡，不見於文獻記載。雖宋後“三月三”上巳節不見於文獻記載，在南方的西南部分地區依舊流傳。

三月三其他說法：

三月三

女兒節

三月三又叫女兒節，也叫“桃花節”，是一種古代漢族少女的成人禮，一般在這個日子舉行成人禮“笄禮”。女兒們“上巳春嬉”，臨水而行，在水邊遊玩採蘭，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驅除邪氣。而且女子春天最愛在水邊遊玩。

與日本女兒節的區別，日本女兒節也在三月三，又叫“雛祭”。因為舊曆3月3日是桃花盛開的時節，因此又有“桃花節”的叫法，是中國隋唐時期傳入日本的，但是不一樣的是，日本給幼年的小女孩也過節，主要針對幾歲的小女孩，中國則更側重未出閣的妙齡少女，這天，大人開始裝扮家中的小女孩，皆盛裝打扮，由媽媽領著互相串門，頭戴石榴花避邪求福。

中國的情人節

這是中國的情人節，記載於《詩經》中，比西方情人節早了1000年。先秦以後，三月三情人節在各代延傳開來。至唐朝，杜甫那句“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，更將其搖曳綺麗之風情烘至高處。自宋以後，理學盛行，禮教漸趨森嚴，三月三情人節風俗在中國文化中漸漸衰微。三月三裡浪漫的情愛、美好的願景，以及曲水流觴的雅趣，至今蕩然無存。

上巳節的主要活動之一就是男女相會，即男女表達愛慕之情的“情人節”。《詩經·鄭風·溱洧》有云：‘溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。