四大皆空是哪四大 四大皆空的意思是什麼

導語：不管是在現實生活中，還是在電視劇中，我們都常常聽到“四大皆空”這四個字。大家都知道“四大皆空”一般出自佛教，那麼，大家真正有理解：四大皆空是哪四大？四大皆空的意思是什麼？今天小編就要和大家來聊一聊這方面有關的內容，快來學習吧。

四大皆空是哪四大

　　四大皆空

四大皆空是指地、水、火、風。

四大的觀念是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上幾乎有著同樣的趨勢，比如：中國書經所記的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所說的世界形成是基於“地、水、風、火、空”的五種自然因素，希臘古哲學家恩比多克里斯也曾提出“氣、水、土、火”為宇宙間不變的四大元素。總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠著於此，那麼發展的結果便是唯物論者，所以這些思想也是唯物論的先驅。

佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同。從大體上說，小乘佛教所說的四大是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物象都是由於四大的調和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為“四大違和”。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪迴生死。

大乘佛教所說的四大不是指的根本元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖也承認四大為物象的種子，但不以為四大是物象的真實面貌。

　　四大皆空圖片

佛教講“四大皆空”，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是不論如何分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界。

小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質--“法”是實有的。不過，小乘佛教不是唯物論而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去五蘊，四大隻是五蘊中的一蘊而已。什麼又叫做五蘊呢？那就是色、受、想、行、識，前一屬於物質界，後四屬於精神界，四大便是色蘊。五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊才能超出三界的生死之外。同時，由於五蘊的提出，證明佛教不是隻講四大皆空，而是要進一步講五蘊皆空。尤其重要的，佛教的重心並不以四大為主，而是以識蘊為主，至於受、想、行的三蘊也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大。

　　皆空圖片

道家四大

道家的四大，說的是世界的執行規律，人法地、地法天、天法道、道法自然。值得注意的是，道家是辯證的唯物主義思想，道獨立而不改，周行而不殆，所以不是空，也不能空，這也是佛道兩家理論衝突矛盾的地方。

儒家四大

儒家也有四大，即忠、孝、仁、義，是儒家奉行的人生準則，與佛道兩家研究人與自然的關係不同，儒家研究的是人與人之間的關係，這個世界是什麼組成的，真實還是虛幻，儒家並不關心。

儒家關心的是做好人那部分，無論什麼時候，忠孝仁義不能丟，所以儒家的四大，也不能空，古代儒家認為佛教四大皆空，沒有忠孝仁義，因此長久以來對佛教都是攻擊和排斥的態度。

綜上所述，佛教所說四大皆空，四大就是源自印度神話中的地、水、火、風。道家儒家對四大也有不同理解，而從佛、道、儒三家，對四大的不同理解，體現出了三家理念的衝突和矛盾。

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