白蛇傳金山寺在哪裡 金山寺在杭州還是鎮江

導語：在白蛇傳中，有一段故事講的是白蛇傳為愛水漫金山，這個金山就是指金山寺。別看只是一個神話故事，但這個金山寺在現實中是有的，就在我國江南一帶。那麼，你知道白蛇傳金山寺在哪裡嗎？到底金山寺在杭州還是鎮江呢？下面我們一起來了解。

白蛇傳金山寺在哪裡

金山寺位置

鎮江市。金山寺，原名澤心寺，亦稱龍遊寺。到了唐朝，有個名叫法海的禪師在此開山得金，重建古剎，便更名為金山寺。金山寺位於今江蘇鎮江市區西北的金山上，始建於東晉，高四十四米，周長五百二十米，距市中心三公里。

金山是江南佛教聖地，梁武帝在金山設立了莊嚴隆重的水陸道場，誦經設齋、禮佛拜懺、追薦亡靈。金山寺至2016年已有1600多年曆史，總共有81位方丈。全盛時期有和尚3000多人，僧侶數萬人。清朝時期與普陀寺、文殊寺、大明寺並列為中國的四大名寺。1983年，金山寺被定為漢族地區全國重點寺院

金山寺雄踞於鎮江市區西北，屬國家5A級風景區。金山寺始建於東晉，是中國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的發源地。

金山原為揚子江中一個島嶼，由於"大江曲流"，至清光緒末年（1903年）左右與陸地連成一片。金山景點甚多，充滿歷史傳說與神話故事，古人贊為"江南名勝之最"。

金山因有金山寺而名聞遐邇。金山寺至今已有1600多年曆史。原名澤心寺，亦稱龍遊寺。清康熙帝曾親筆題寫"江天禪寺"，但自唐以來，人們皆稱金山寺，是中國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的發源地。金山寺寺門朝西，依山而建，殿宇櫛比，亭臺相連，遍山佈滿金碧輝煌的建築，以致令人無法窺視山的原貌，因而有"金山寺裹山"之說。

建築格局：

金山寺

金山寺的建築格局，打破了中國多數寺廟坐北朝南、寺分三路的建築傳統，而是依山就勢，大門西凱，正對長江，寺內所有殿堂樓閣皆散佈其上，主要有大雄寶殿、天王殿、迦蘭殿、祖師殿、畫藏樓、鎮江樓、觀瀾堂、永安堂、海嶽樓等。

寺院依山而建，天王殿、大雄寶殿、藏經樓、唸佛堂、留宿處、方丈室等建築，通過廊、簷、石級的巧妙串聯，形成樓上有樓、樓外有閣、閣中有亭的佈局。 七峰頂、妙高臺、楞伽臺等連綴山腰；留玉閣、大小觀音閣圍繞山頂；慈壽塔、江天一覽亭倒立山巔。從山腳到山頂，只見有房屋，不見有山，金山由此獲得了“寺裡山”的稱號。

金山寺寺門朝西，依山而建，殿宇櫛比，亭臺相連，有大雄寶殿、天王殿、觀音閣、妙高臺、楞伽臺及金山的標誌－慈壽塔等景觀。慈壽塔下的“周鼎、金山圖、銅鼓、玉帶”合為“四寶”，被稱為金山寺鎮山之寶。

水漫金山故事：

水漫金山

塔西側有個法海洞。傳說法海確有其人，他所住的洞原被白蟒所盤踞，於是法海和白蟒鬥法，取得勝利，佔有了此洞。明朝人把這一神話故事和杭州西湖的神話相聯絡，形成了完整而優美的民間故事《白蛇傳》。許仙被囚和《水漫金山》故事的流傳，使金山寺名播四海。

《水漫金山》又名《降香水斗》。見《雷峰塔》傳奇及《義妖傳》彈詞。弋腔有《興波》，崑腔、高腔均有《水斗》，湘劇、漢劇、川劇、徽劇、滇劇、豫劇、越劇、粵劇、評劇、河北梆子、秦腔、清平劇均有此劇目。在一般人心中之所以知道金山寺是因為民間傳說《白蛇傳》。說是有一條白蛇修煉成人，即美麗善良的白娘子，嫁給青年許仙，日子過得很甜美。金山寺法海和尚知道了這事，就遊說許仙出家，並把許仙誆藏寺中。白娘子來尋夫與法海打鬥起來。白娘子施法術，霎時大水滾滾，蝦兵蟹將成群一齊漫上金山去。法海慌忙以袈裟化為長堤攔水，水漲堤也長。白娘子不能獲勝，只得與侍女青蛇收兵回去修煉，等待報仇機會。後許仙逃出寺來，法海又使法術將白娘子鎮在西湖雷峰塔下。再後來，青蛇擊倒雷峰塔，與白娘子一道打得法海躲進螃蟹腹中。白娘子與許仙又恩愛地生活在一起。　自由和幸福，是人們熱烈的追求，願天下有情人終成眷屬。神奇的傳說總是牽動人們的思緒，人們多同情許仙白娘子，怪法海多事。不過考察起來，金山與蛇的確有些淵源：金山寺開山祖師唐靈坦和水漫金山寺尚初到此時一片荒蕪，只得在山後的石洞坐禪。傳說那洞裡有一條白龍常吐毒氣，人觸之即死，但靈坦一到就借佛力將其收伏。這洞就是現在的白龍洞，內有一條石縫深不可測。第二代祖師唐釋法海(裴頭陀)到金山修行時也是寺破屋塌，剛到半山懸崖的石洞參撣，忽然腦後刮來腥風臭雨，只見一條桶粗的大蟒盤在那裡盯著法海，法海仍打坐不動，後來大蟒遊入長江。訊息傳開，來金山的人也多起來了，而那洞就叫法海洞。相傳，法海有一天在江邊挖土，竟然挖到了一批黃金，就將黃金獻於皇帝。敕命將黃金返回作修復寺宇之用，並賜名金山寺，由法海住持。　還有一個更早的與蛇有關的故事。南梁武帝一天夜裡夢見剛死不久的寵妃郗氏變成了一條毒蛇，向他哀求說：“我在世時心太毒，死後變為毒蛇，請為我做佛事超度眾生，讓我安心。”次曰上朝，梁武帝正在要大臣們為他釋夢，一條大蛇遊進殿來，梁武帝見是夢裡所見的蛇，就說：“你若是郗氏變的，就開囗說話吧。”那蛇就複述了昨晚的話。後來，梁武帝召見澤心寺住持寶誌商量，寶誌又約請九位高僧，在全山覽閱藏經三年，編成《水陸儀軌》。

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