恨不相逢未嫁時是詩人拒絕什麼的 恨不相逢未嫁時上一句是什麼

導語：古代很多詩人寫下的詩句其實富含蘊意，並非表面看的那麼簡單。其中，有一句詩是“恨不相逢未嫁時”，現在人們常用來形容一些婚後遇到真愛無奈的男女。但實際上，該詩句還有更深層的含義，其實是用來拒絕一些事情的。那麼，恨不相逢未嫁時是詩人拒絕什麼的呢？你知道恨不相逢未嫁時上一句是什麼嗎？一起來了解。

恨不相逢未嫁時是詩人拒絕什麼的

恨不相逢未嫁時含義

拒絕他人拉攏。恨不相逢未嫁時這是一首具有雙層面內涵的唐詩精品。在文字層面上，它描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後終於拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道；在喻義的層面上，它表達了作者忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。該詩句出自唐代詩人張籍的《節婦吟·寄東平李司空師道》。

《節婦吟寄東平李司空師道》是唐代詩人張籍自創的樂府詩。此詩具有雙層面的內涵，在文字層面上，描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後終於拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道；在喻義層面上，表達了作者忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。全詩以比興手法委婉地表明態度，語言上極富民歌風味，對人物刻畫細膩傳神，為唐詩中的佳作。

李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。中唐以後，藩鎮割據，用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉地加以勸阻。張籍是韓門大弟子，他的主張維護國家統一、反對藩鎮割據分裂的立場一如其師。因此不為所動。這首詩便是一首為拒絕李師道的收買而寫的名作。

恨不相逢未嫁時

全詩：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

張籍簡介：

（約公元766—約830）唐代詩人。字文昌，原籍吳郡（今江蘇省蘇州市），後移居和州（今安徽省和縣）。曾任太常寺太祝、水部員外郎、國子司業等官職。世稱張水部或張司業。早年生活貧苦，後來官職也較低微。他所生活的時代，正是代宗、德宗時期，統治階級橫徵暴斂，拚命加重對勞動人民的剝削。張籍由於社會地位較低，有機會接觸中下層社會生活，對實現有較深刻的認識。因此，他寫了許多揭露社會矛盾，反映民生疾苦的詩歌。他的樂府詩，繼承漢魏樂府的優良傳統，勇於暴露現實，給予元稹、白居易的新樂府運動以極其有力的推動。除樂府詩外，他的五言古詩也不乏感深意遠之作；近體不事雕飾，輕快自然。與王建齊名，世稱“張王”。有《張司業集》。

名家點評：

恨不相逢未嫁時古詩句

《容齋五筆》：張籍在他鎮幕府，鄆帥李師古又以書幣闢之，籍卻而不納，而作《節婦吟》一章寄之……。陳無己為潁州教授，東坡領郡，而陳賦《薄命妾》篇，言為曾南豐作，其首章雲：“主家十二樓，一身當三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為上壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當徹天，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。”全用籍意。

《唐詩品彙》：劉雲：好自好，但亦不宜“系”。

《四友齋叢說》：張籍怯於樂府；如《節婦吟》等篇，真擅場之作。

《增訂評註唐詩正聲》：前四句似樂府，結句情深，卻非盛唐口吻。

《唐詩歸》：鍾雲：節義肝腸，以情款語出之。妙！妙！

《唐詩解》：系珠於襦，心許之矣，以良人貴顯而不可皆是以卻之。然還珠之際，涕泣流連，悔恨無及，彼婦之節不幾岌岌乎？夫女以珠誘而動心，士以幣徵而折節，司業之識淺矣哉！

《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：平衷婉辭，既堅己操，復不激人之怒，即雲長事劉，有死不變，猶志在報效曹公之意。

《唐詩快》：雙珠系而復還，不難於系，而難於還。系者知己之感，還者從一之義也。此詩為文昌卻聘之作，乃假託節婦言之。徙令千載之下，增才人無限悲感。

《詩辯坻》：張籍《節婦吟》，亦淺亦雋。