有關雨水節氣的傳說 雨水節氣的民間故事

導語：每個節氣的出現都有其由來意義，而大多都有相關的故事傳說，那麼有關雨水節氣的傳說有哪些呢?關於節氣的傳說，民間自然是流傳著很多的，而且個地方的說法不同。下面我們就一起來欣賞關於雨水節氣的民間故事。

　有關雨水節氣的傳說 雨水節氣的民間故事

雨水故事

雨水拉乾爹的故事：

“拉乾爹”，是保山地區許多地方民間流行的一種原始的交誼結友方式，從民俗學的角度看，這種風俗的形成，與社會生產落後以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種“求助心理”有關，故在地廣人稀、缺醫少藥、民風古樸的山鄉最為多見。

在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉，“乾爹”通常有兩種“拉”法，一種是認準目標，協商結親。即山裡娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心願，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應“寄名”手續。據說，娃娃“過繼”給乾爹後，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便“命”裡帶點小災小難什麼的，也就化解開了。

有趣的是另外一種“拉”法??“聽天由命，強拉硬逼”。採用這種法子結親，只能在大年八年級至元宵節這段時間進行。想“拉乾爹”的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經之處橫拉一根細細的白線，然後在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經過此地並絆斷了白線，即被認定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲“親家”。“天意”難違，通常情況下，來者只能應允，否則是要背罵名的。於是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之後再進村“認門”並舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當然是“乾媽”;若是未婚男女，那就是“乾哥”、“乾姐”、“乾弟”、“乾妹”;倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什麼的家畜，那也“拉”由其主人代替，履行一切手續和義務，只是取名時必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什麼的。

無論是人有意選擇還是“天命”所定，乾親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應，年頭節下，亦應時造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。

雨水傳說故事

更為奇妙的是，在騰衝縣的一些山鄉，還有一種“拉”大樹當“乾爹”的習俗，並有許多人自小便拜了某株奇樹古木為“乾爹”的，因為他們的父母相信，古樹參天，根深葉茂，福廕極廣，一旦拜作“乾爹”，就能保佑娃娃無病無災，長命百歲。特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹“願不願”收，若“願”，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結上了“人樹幹親”。末了，還得給孩子取個有枝有葉的名字。由於此俗相沿甚久，故騰衝境內不少知名的古樹，如小西的雷打樹、打苴的大橡樹、和順的“雙杉”、馬站的鵝毛樹、界頭的“銀杏王”等，無不“膝下”攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的“乾兒子”、“乾女兒”，而他們當中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類“萬古常青”的名字。

　雨水回娘屋的故事：

川西一帶有雨水節回娘屋的風俗。到了雨水節這天，出嫁的女兒紛紛帶上禮物回孃家拜望父母。已有了孩子的婦女，須帶上罐罐肉、椅子等禮物，感謝父母的養育之恩。久婚未孕的婦女，也要帶上禮物回孃家。會由其母親為她縫製一條紅褲子，穿到貼身處，以示吉祥，祈求來年得子。

在民間有這樣一個傳統，到了雨水時節，出嫁的女兒要帶上禮物回孃家拜望父母。生育了孩子的婦女，需帶上罐罐肉(用砂鍋燉了豬腳和雪山大豆、海帶，再用紅紙、紅繩封了罐口)、椅子等禮物，感謝父母的養育之恩。久不懷孕的婦女，則由母親為其縫製一條紅褲子，穿到貼身處，據說，這樣可以儘快懷孕。

另外，過雨水節，女婿也不得閒著，也要去給岳父岳母送節。送節的禮品則通常是兩把藤椅，上面纏著4米長的紅帶，這稱為“接壽”，意思是祝岳父岳母長命百歲。送節的另外一個典型禮品就是罐雄肉，給岳父岳母送去。這是對辛辛苦苦將女兒養育成人的岳父岳母表示感謝和敬意。如果是新婚女婿送節，岳父岳母還要回贈雨傘，意在保佑女婿順利出門，幫其遮風擋雨，也有祝願女婿一生平安的意思。