盧梭的社會契約論應該怎麼理解 盧梭的社會契約論含義

主權者的第一個特點是超乎法律之上，沒有任何一種法律可以約束人民共同休；主權者無需向臣民提供任何保證，換句話說，主權者可以任意行使權力；國家有權支配臣民的一切財產；主權者對臣民掌握生死權，任何人若是不願服從主權者的意志，則全體(主權者)有權強迫他服從，也就是迫使他“自由”。

盧梭認為，人是生而自由的，國家只能是自由的人民自由協議的產物，如果自由被強力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權利，以強力奪回自己的自由。國家的主權在人民，而最好的政體應該是民主共和國。

不過盧梭的民主主義混淆了人民主權和主權者(國家)的概念，將其二者等同起來，他認為主權者無非是公意的外現，而公意就是人民整體意志的體現，而在無法形成所有人民的共同意志的時候，大多數人的意志便順理成章地取得了公意的地位。

在盧梭的政治學說中，所謂人民主權無非就是多數人的主權、民主即等同於多數人的民主，正是在這點上，盧梭的政治學說為多數人和以多數人為旗號的專制提供了理論基礎。同樣是作為其理論的自然推演的是，盧梭堅決反對分權制，他認為主權是不可分離的，而分權恰恰是使統一的主權分列為幾個部分，從而製造出了一個不同於君主的不受約束的新的權力實體，這種權力實體因披上了“公意”的外衣而較之君主個人更具迷惑力。