古巴比倫是現在的哪個國家 古巴比倫現在叫什麼

導語：古巴比倫是現在的哪個國家呢?學過歷史的人都知道，世界有四大古國，即古埃及、中國、古印度以及古巴比倫，而四大古國中，除了我國儲存得比較完整之外，其它都四分五裂，甚至已經不復存在了。那麼，古巴比倫現在還在嗎?古巴比倫現在叫什麼?我們一起來了解。

古巴比倫是現在的哪個國家 古巴比倫現在叫什麼

古巴比倫

古巴比倫王國現屬國家是伊拉克。

巴比倫(Babylon)是世界著名古城遺址和人類文明的發祥地之一。它位於伊拉克首都巴格達以南90公里處，幼發拉底河右岸，建於公元前2350多年，是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發祥地。巴比倫意即“神之門”，由於地處交通要衝，“神之門”不斷擴充套件，成為幼發拉底河和格里底斯河兩河流域的重鎮。公元前2000年至公元前1000年曾是西亞最繁華的政治、經濟以及商業和文化中心，這裡還曾是古巴比倫王國和新巴比倫王國的首都。

古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建築水平。幼發拉底河自北向南縱貫全城，城內的主要建築埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達91米，基座每邊長91.4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據說，這就是《聖經》中耶和華變亂人們的語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。城內古建築精華之一的“女神門”，高12米、寬近20米，門牆鑲嵌著形象生動的釉彩動物圖案，還有被稱為世界七大奇蹟的“空中花園”，引人注目的人與獅子搏鬥的石刻雕像。

被列為古代世界七大奇蹟之一的巴比倫“空中花園”，亦稱“懸苑”，它依偎在幼發拉底河畔，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世(公元前604-前562年)曾以興建巨集偉的城市和宮殿建築聞名於世，他在位時主持建造了這座名園。相傳，他娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，鬱鬱寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達25米的花園。此園採用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，並埋設了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高牆環繞。王妃見後大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。

然而從公元前539年起，巴比倫城曾先後被波斯人、馬其頓國王亞歷山大和帕提亞人佔領。自公元前4世紀末逐漸衰落，到公元2世紀則淪為一片廢墟;當年“女神門”內慶典大道兩旁的120尊石獅早已蕩然無存。

為了發展旅遊業，1978年，伊拉克政府制定與實施了一項修建巴比倫遺址的計劃，在遺址上仿建了部分城牆和建築，在城內修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物，其中，猶以一塊高逾2米的黑色閃綠岩石碑的複製品最為珍貴，石碑的上半部是鐫刻太陽神將權標授予漢穆拉比情景的精緻浮雕，下半部則為用楔形文字記載的《漢莫拉比法典》全文。這部由古巴比倫國王漢莫拉比(約公元前1792—前1750年)領導制定的世界第一部法典的石碑原件現儲存在法國的盧浮宮博物館。此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達市內仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍色城牆高數丈，重現了這座古城昔日的風韻。

古巴比倫為什麼會滅亡?

空中花園

1、當地環境惡劣，自然條件比較差，在兩河尚算正常的時候可以維持生態系統，但是在統治後期，土壤沙漠化嚴重，水土大量流失，耕地急劇下降，這在農耕社會是致命性的打擊，也是根本原因;

2、在地緣說過來說，巴比倫所處的小亞細亞以戈壁沙漠為主在前大的軍事打擊下，比較難以防禦，這屬於直接原因;

3、地理位置處於三大州交界處，多次崛起地區性超級大國，比如，亞述、馬其頓、拜占庭(東羅馬帝國)、阿拉伯帝國、鄂圖曼土耳其，(當然後邊兩個與她沒什麼關係)，但是，還是可以從側面反映出來，這是一個四戰之地，文明比較易被打斷。

4、文化包容性不強，雖然蘇美爾人有高度發達的文化，但是文化的包容性並不強，受到外族入侵即是滅頂之災，不像中華文明，可以同化遊牧民族，保證文明流傳。

古巴比倫的神話

古巴比倫

相傳太古之初，世界一片混沌，沒有天，沒有地，只有汪洋一片海。海中有一股鹹水，叫提亞瑪特，還有一股甜水，叫阿普蘇，它們分別代表陰陽兩性，在汪洋中不斷交匯，生出幾個神祇，到安沙爾和基沙爾時，他們又生出天神安努和地神埃阿，於是宇宙出現了最初的幾代神靈。隨著神靈逐漸增多，眾神發生爭端，提亞瑪特和阿普蘇日益感到自己的勢力在縮小，於是他們決定懲治眾神。可是阿普蘇並不滿意提亞瑪特的計劃，決心將眾神幹盡殺絕。當眾神得知這一祕密訊息，便在埃阿神帶領下，殺了阿普蘇，埃阿神因此成了眾神之首。不久，埃阿神喜得貴子瑪爾都克，他生來便與眾不同，濃眉大眼，身強力壯，埃阿神又賦予他一切智慧和力量。後來阿普蘇的兒子為報父仇，開始向天地神挑戰，提亞瑪特也前去助陣。天神與之交鋒初戰告負，決定讓瑪爾都克一展威風。瑪爾都克欣然應允，並做了眾神的統治者，他不負眾望，英勇作戰，一舉殲滅來犯者，並親手切斷提亞瑪特的腰身，用她的上身築成蒼穹，用她的下半身造出大地。而後他又殺死了提亞瑪特的一個輔助神，用他的血造出了人類，並規定人的天職便是侍奉眾神。這樣馬爾杜克終於建立起巴比倫王國，他則成為天國之主，眾神之王。

神話的內涵：這個神話故事是巴比倫文學中較有代表性的作品，它不僅表現了巴比倫人對創世、人類起源問題的關心，對自然的崇拜，也反映了兩河流域國家政治的統一，宗教由多神教向一神教的轉變，還表明巴比倫社會從母權制向父權制的過渡，原始社會向奴隸制轉變的歷史程序。在詩中，提亞瑪特代表了陰性世界，她不滿眾神的強大，欲懲治諸神，代表陽性世界的埃阿神不畏先輩的威力，先斬後奏，奪取王位。埃阿之子瑪爾都克繼承父業，成為陽性世界的首領，他勇猛頑強，不屈不撓，經過殊死搏鬥，終於戰勝神母提亞瑪特，體現了陽性的剛強和偉大。這個故事與古希臘神話中地母蓋亞和眾神之主宙斯的故事有些相似，它表現了歷史在不斷向前邁進的過程，反映了巴比倫王國在兩河流域不斷統一強大的現實，以及中央集權的政治體制和王權神授的宗教觀念。