日曆推算創始人是誰 日曆的來源和創始人

導語：在我們使用日曆的時候，你有沒有想過日曆推算創始人是誰呢？這個事情還真需要我們來仔細尋找一下答案。今天我們就來看看有關日曆的來源和創始人的詳細介紹。其實最早的日曆現在證實的就是中國的一片甲骨文，並不是誰發明的。

日曆

　日曆推算創始人是誰

最早的日曆現在證實的就是中國的一片甲骨文。而現在使用的公曆是儒略·凱撒(Julia Ceasar)發明的。

我們今天用的日曆一年12個月，平年365天，閏年366天。這種曆法是一種太陽曆，可追溯來到公元前46年古羅馬凱撒大帝的歷法改革，凱撒採納古羅馬天文學家Sosigenes of Alexandria的建議，將一年定為365天，閏年366天，一年分為12個月，這樣算起來平均一年是365.25日。

凱撒的名字叫儒自略·凱撒(Julia Ceasar),所以由凱撒確立的這種曆法叫儒略曆(Julian Calendar)。

中國傳統曆法

可能在大多數人包括之前我的印象中，公曆就是陽曆，農曆就是陰曆。事實上並非這麼簡單，人們所謂的陰曆指的是以月亮繞地球一圈為週期的歷法，即“月亮歷”，陰曆的一個週期就是一個“月”；而陽曆則指的是以地球繞太陽公轉一圈為週期的歷法，即“太陽曆”，陽曆的一個週期就是一“年”。這樣看起來既然公曆和農曆都有“年”有“月”，那似乎應該都是“陰陽曆”，但事實上卻並非如此。

我們現行的公曆可以說是嚴格按照地球繞太陽公轉週期置年的，所以首先可以肯定的是公曆是陽曆，但公曆的月份設定是不是也和月亮盈缺有關連呢？公曆是不是陰陽曆呢？從公曆那些大小月的規定以及皇帝亂改大小月的設定來看，肯定是沒有的了。事實上英語裡month(月份)，和moon(月亮)語出同源，並且一個月的長度也接近月亮繞地球一週的週期，所以公曆的“月份”確實也有“月”的意思，但由於其並不嚴格遵照月相盈缺，所以嚴格說公曆並不能算作是陰曆或陰陽曆，只能算作是單純的陽曆。

而我大農曆雖然經歷過很多版本，很多修正，但有一點從頭到尾一直都沒有變過。那就是農曆的置月。

農曆

農曆以月亮執行一個週期為一個“朔望月”。“朔”，月一日始蘇也，即新月始蘇的那天稱之為朔。而“望”，本意為月相之王，即滿月之時。所謂一個“朔望月”指的就是月相盈缺正好一個週期，即從一個“朔日” 到下一個“朔日”的一個週期，農曆將每個朔日定為每月的一號。而由於一個“朔望月”的週期大約是29.5天，所以農曆一個大月三十天，小月二十九天。農曆每個月的七年級肯定看不到月亮，而十五肯定是月圓，所以農曆是陰曆相信大家都很清楚了。

而農曆的“二十四節氣”可以看作是一種特殊的“太陽曆”，因為“二十四節氣”對應了太陽在黃道面上每執行15°所在的時間點，而二十四節氣的一個週期正好就對應了一個太陽年。這也是為什麼有的地方“立了春就是新的一年了”，因為立春是農曆二十四節氣中的第一個，所以也可以說是農曆中的“陽曆年”。所以我大農曆實際上是一種“陰陽曆”。就是同時兼顧到了太陽、月亮執行規律的一種曆法，簡單說，就是賊特麼牛逼的一種曆法。

　二十四節氣

地球繞太陽公轉一回歸年大約是365.2521天，如果我們以地球為中心，也可以認為是太陽繞地球旋轉了一週。在這樣一個週期中一共有四個特殊的時間點，那就是所謂的“兩至兩分”，即冬夏至和春秋分(貌似今天：2012年9月22日正好就是秋分唉~)。“兩至兩分”我就不詳細介紹了，相信大家都很清楚。根據天文觀察以及日影測量，古代天文學家可以很容易的確定兩至兩分的時間。而這四個節氣，是最早也是最廣為人知的四個節氣。在西漢《太初曆》之後，我國農曆在原來兩至兩分的四個節氣中，又插入了其它二十個節氣，就形成了現在的“二十四節氣”。

二十四節氣

如果說兩至兩分是把太陽執行一週的360°分成了每90°一個間隔。那麼二十四節氣的出現，就進一步將這個間隔細化到了太陽執行每15°的一個間隔，大約每15天左右就是一個節氣(所謂“節氣”，節指時節，氣指氣候。古人稱五日為一候，三候為一氣，即一個節氣。例如秋分有三候：“一候雷始收聲；二候蟄蟲坯戶；三候水始涸”。)。如果從“立春”開始將二十四個節氣按順序編上號，那麼人們稱單數號的節氣為“節氣”，雙數號的則為“中氣”。由於農曆正常一年是十二個月，所以正好每個月正好都有一個“節氣”和一個“中氣”。

二十四節氣由於其與地球繞太陽執行的位置強相關，所以其實是一種特殊的“陽曆”，並且這是一種比現行公曆還“準確”的陽曆。可能很多人注意到了，二十四節氣中的每個節氣都在公曆中有對應的兩到三天。比方說“秋分”肯定是在9月23號前後一天之內，而“清明”肯定是4月5日前後沒跑。造成這一兩天誤差的原因不是別的，正是由於地球公轉一個迴歸年的非整以及公曆每四年一閏的設定。