二十四節氣的由來二十四節氣的起源和發展

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導讀：二十四節氣是中國特有曆法，是反映我國黃河流域農事活動和氣候的對應關係的特定節令，時至如今，農民們農忙農閒都是看著節氣時間來的。那麼，二十四節氣的由來你知道嗎？二十四節氣的起源和發展是怎樣的呢？以下是萬年曆小編對24節氣的介紹，感興趣的朋友來看看吧。

24節氣

二十四節氣的由來

二十四節氣起源於黃河流域，古代中國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。

二十四節氣的起源和發展

二十四節氣源於物候歷，即根據自然現象的季節變化劃分時間，確定農時，現行的二十四節氣名稱大都與物候和氣象有關，《詩經·七月》、《夏小正》、《月令》等文獻關於物候和農時的記載儲存了節氣制度的原始形態，直到漢代，才演變為統一的太陽曆。節氣制度自始至終就是農事曆法，與農耕生活相始終，在此意義上，它無法保護，也無需保護。但節氣制度在漫長的歷史演變過程中，被賦予了豐富的文化內涵，體現了中國人尊重自然秩序、追求天人和諧的古老智慧，這為它在現代化條件下的繼續傳承和文化創造提供了契機。

二十四節氣入選人類非物質文化遺產名錄，在整個社會引起強烈反響，同時，二十四節氣文化的保護和傳承也自然被納入了學界和政府的議事日程。二十四節氣制度源遠流長，鄉間農夫世世代代按照節氣的迴圈安排生產和生活，並形成了豐富多彩的與節氣制度相關的風俗文化。

24節氣

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，簡單易及、朗朗上口的《二十四節氣歌》婦孺皆知。鄉下人家司空見慣的農曆曆書上依然清楚地標明著每一個節氣到來的日子，節氣制度作為中國人標識時間和歲月的獨有標識，早已成為中國人日常生活和民俗活動的不可分割的一部分。

當前，城市化程序不斷自己的加劇，傳統的鄉土生活和自然節律離我們漸行漸遠，“鄉愁”越來越成為我們社會的一種普遍流行的集體情緒，二十四節氣進入人類非遺文化名錄，在社會各界引發的巨大熱情是可想而知的。但是，熱情如同一陣風，很快就會退去，而基於全面而深入的瞭解之上的熱愛才是一種文化得以傳承的動力所在，也只有以對一種文化的正確瞭解為基礎，對它的保護和傳承才不至於走入歧途。

二十四節氣自始至終是一種農耕曆法。華夏民族是一個古老的農耕民族，而農耕生活與大自然的節律息息相關，二十四節氣就是中國傳統農業社會根據自然季節迴圈的節律、以物候、氣象、天文等自然現象為標識劃分農耕週期、安排農事勞作的時間制度，二十四個節氣無非是對季節的進一步細分。

由於草木的榮華凋零、鳥獸的遷徙蟄藏、雨露霜雪的四時變化等氣象和物候最為直觀，也最直接地反映了大自然的盛衰榮枯、季節輪迴，因此，古人自然而然地形成以物候、氣象等現象標識農事時令的做法，這就是所謂“節氣”，實際上，現在的二十四個節氣名稱中，除了四立和四仲是依據太陽的迴歸運動而命名外，其他節氣名，都是由其相應的物候或氣象而得名：雨水錶示空氣的溼度逐漸增加，雨水開始增多了；驚蟄表示隨著氣溫的進一步提高，冬眠的動物和蟲子開始甦醒；清明表示春和景明、天氣晴和的陽春三月到來了……節氣原本是一種“物候歷”。

二十四節氣

可以想象，最初，在不同地區，由於緯度、氣候不同，季節的到來的早晚和延續的長短不同，作物種植和生計方式不同，必定會形成本地特有的物候歷。實際上，甚至就在不久以前，雲南傈僳族還流行著一種分一年為十個“季節月”的自然歷法，每月的時間長短不一，其名稱順序為：過年月（相當於公曆一月），蓋房月（二月），花開月（三月），鳥叫月（四月），火燒山月（五月），飢餓月（六月），採集月（七、八月），收穫月（九、十月），酒醉月（十一月），狩獵月（十二月）。這些名稱大都來自物候和農時，是典型的物候歷。這種制度，你可以稱之為季節月、物候月，但也不妨稱之為“節氣”，“節氣”的字面意思無非就是“按氣象的變化對時間分節”的意思。

因為物候的出現在不同年份有早晚，不同地區有參差，更由於觀察上有誤差，所以用物候劃分時間，不可能易時易地都整齊劃一，不同物候點之間的間隔也不會是均勻等分的，傈僳族的物候月時間長短不一，就足以說明這一點。正是因為物候歷欠缺共度性和精確性，所以，隨著天文學的發達和太陽曆的出現，以物候定節氣的做法必然被更具普適性和準確性的以太陽位置定節氣的辦法所代替，於是，最初的物候歷也就被太陽曆所代替了。

現在的二十四節氣，每一個節氣在陽曆中的日期基本是固定不變的，相鄰節氣之間的時間也是相同的，就是典型的太陽曆。節氣從參差不齊變成整齊劃一，已成為一種純粹的天文歷，只有節氣的名稱中，還儲存著古老的物候歷的印記。