老黃曆術語:齋醮是什麼意思齋醮的含義是什麼

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導語：在萬年曆中我們經常能看到這個詞彙“齋醮”。很多人也許認識第一個字，但是第二字就不定識得，我們生活中也很少用到這個字，更不用說解釋齋醮的含義是什麼了。因此我們今天就來看看老黃曆術語齋醮是什麼意思的詳細介紹。

齋醮是什麼意思

老黃曆術語:齋醮是什麼意思

齋醮是廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式。

　道教齋醮理論

道教齋醮理論來自於遠古祭祀禮儀。《說文解字》釋“醮”有二義：一是古代冠、娶之禮；一是祭。而道教齋文化來自遠古祭祀的清潔身心，戒慎行為，以達到祭祀的感應。古時齋醮分之為二，作用本不相同，至隋唐之後合而為一，稱“齋醮”或直接稱作醮。

道教齋醮道場根據情況的不同，可分為幾種型別。以法事本質來說可分陽事道場和陰事道場；以宮觀與宮觀外來說，可分為宮觀常用道場和為齋主所作的道場。宮觀內常用道場也可分為闡揚道場與修行持誦道場。凡為齋主做道場，無論在宮觀內還是在齋主家，首先要行《開壇》科儀。

所謂陽事道場，就是為活著的人舉行的消災解難、祈福延壽等儀式。根據科儀本身的性質，可分為祈禱賜福、節日等諸神系列與宮觀本身需要的儀範規儀系列。陽事道場或拜《皇懺》，或念《皇經》，中午則上《玉皇表》。

而陰事道場就是為拔度久處陰司的亡魂，法事通過高功法師的祕旨作用進行煉化，使其脫化人天，超升仙界。陰事道場則以《晚壇功課經》、《施食科儀》和《引亡科儀》為主，也可拜《皇懺》，中午上《三官表》。如度亡道場則要行攝召、安靈、度橋、沐浴、破獄、破湖、朝真、鍊度等科儀。

道教齋醮

齋醮科儀

齋醮科儀（一）

在中國的道教宮觀裡，道士們有時穿著金絲銀線的道袍，手持各種的法器，唱著古老的曲調，在壇場裡跳著一種有趣的舞蹈，這就是道教的齋醮科儀，也稱“道場”、“法事”。

按照道教的解釋，“齋”的意思是齋戒、潔淨，就是在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以表示祈禱祭祀者的莊嚴和虔誠。“醮”的原意是祭祀，本來是中國古代禮儀後來被道教繼承並發展。齋法與醮法本來是不一樣的，後來才相互融合，到公元7世紀以後，“齋醮”逐漸合稱，流傳到今，成為道教科儀的代名詞。

“齋醮科儀”是指齋醮活動所依據的法規，所有的道教宮觀裡每逢朔月、望日，重要的宗教節日，以及各派的祖師聖誕時，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規都屬於齋醮科儀。

齋醮科儀（二）

道教的齋醮科儀，過程是非常複雜的，往往要通過建壇、設定用品、誦經拜懺、踏鬥、掐決唸咒等來共同完成。其中道士是最重要的，幾乎所有的過程都是由他們來完成的，所以在道教中稱他們為醮壇執事。

首先，建醮必須先設壇，稱為“醮壇”，又稱法壇。“壇”就是指在平坦的土地上，用土築成高臺，用來祭祀天神和祖先。不同形式的齋醮，往往建有不同規模的壇。大型齋醮活動，通常築有若干個壇，其中一個是主壇，叫做“都壇”，其餘的叫“分壇”。

其次，在齋醮儀式中，各有一定的稱謂和職守的道士，統稱為執事，主要有：高功，位居各執事之首；監齋，地位僅次於高功，是高功的副手；都講，與高功、監齋合稱為“三法師”，主管唱頌導引，也是高功的副手。這三種職位，在齋醮科儀中都有明確職能，共同發揮對科儀的主導作用。

另外還有其它職事，包括：侍經、侍香、侍燈、鍊師、攝科、正儀、監壇、清道、知爐、詞懺、表白等。與此同時，

醮壇上還要有必要的設定和用品，主要有：供器，如香爐、燭臺、花瓶、香簡等；供養，如香、花、燈、水、果等；法器，包括兩類，一類為仰啟神仙、朝觀祖師以及為了驅惡鎮邪的器物（如朝簡、如意、玉冊、玉印、寶劍、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、鎮壇木等），一類為各種打擊樂器，（如鐃、鐺、鑔、鈴、鼓、螺、磬等）；以及幢幡、符簡、章表、法水、手爐等。