龍的由來 龍的來歷簡介

導讀：龍一直是一個神祕的存在，至今有沒有真龍，無人得知，不過龍對於我國來說，是尊貴的象徵，也是最高階的動物。那麼，龍的由來是什麼？龍的形象是怎樣誕生的呢？以下是萬年曆小編帶來的龍的來歷簡介，感興趣的朋友來看看吧。

龍

關於龍的來歷，這主要是與古代人的這樣一個，圖騰信仰或崇拜有一定的關係，就是說在古代先民時期，人們的這樣一個信仰當中，對於圖騰有著特殊的，這樣一個崇拜，比如說有的把某一種植物，有的把某一類動物有的甚至，還有生殖的這樣一個崇拜，來作為自己的這樣一個信仰的產物。

那麼在古代人們對於，外部世界的認識非常的模糊，比如說電閃雷鳴，比如說虎嘯或者是，這個泥石流等等這樣一種現象，人們無法通過科學的，這樣一個論述來闡述它的原理，於是人們就在想，是不是有一種動物，或者是有一種神物，來掌管著這樣一個，這種神物那麼非常富於變化，而且能夠掌管許多的東西，而這種神物那麼它到底是一種什麼呢，於是人們在想電閃雷鳴的時候，有轟隆聲，那麼泥石流的時候有轟隆聲，一些大型的這樣一些動物，出沒的時候也有這樣一種轟隆聲，於是在人們的這樣一個思維當中，根據這些聲音的變化，取了這樣一個就是說，有這樣一個龍的這樣一個音，就是擬聲詞出現。

後來造字時代，最先在象形文字出現之後，在我們古代的甲骨文當中，給這樣一個龍這樣一種象徵，給了多種這樣一個造型，最後經過簡化之後才有了我們，現在所看到的這樣一個龍字。

龍

而關於龍的這樣一個形狀，在我們經常所說的就是有九似，就是說它身上有類似於九種，這樣一個自然界的，這樣一個動物的一種綜合，但是這哪九種動物，那麼有的人說蛇、鱷魚等等這樣一個。

但是不管怎麼說就是龍這種形象，在現實生活中是找不到的，是人們基於當時的這樣一個認識，給它賦予的一種象徵，或者符號意義。

龍形象的誕生

關於龍形象的起源學說有許多，其中比較有說服力的有兩個。

昆蟲假說

昆蟲假說認為早期的龍是可以和昆蟲對照的。

《莊子》曰：“唯蟲能天。”

《大戴禮記》則將鳳凰、麒麟、神龜、蛟龍，聖人作為有羽之蟲、有甲之蟲等的典型代表，一切都與蟲聯絡了起來。

故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；有蠃之蟲三百六十，而聖人為之長，此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。——《大戴禮記》

而且，昆蟲與農耕生活有著密切的關係，昆蟲事實上與人們的生活非常得近，更重要的是，在所有的生物中，只有昆蟲可以死而再生，符合古人羽化、再生的觀念。

圖騰融合說

龍

第二種觀點則是目前較權威的學說：圖騰融合。

傳說中與伏羲結為夫妻的女媧氏為蛇首人身，她可能是一個崇拜蛇圖騰的母系氏族的首領，後來與黃帝爭奪中原的蚩尤是氏族社會末期以蛇為圖騰的九個夷族部落聯盟的大酋長。

當時，蛇圖騰部落儲存了強大的力量，在它向四周發展的過程中與黃帝部落發生了衝突並進而爆發大規模的戰爭。

《說文解字》載:“蚩尤, 蟲也”，“蚩尤，異也。”

“（蚩尤）敗，復亂，帝畫之以威天下。”

蚩尤即奇異之蟲，也就是現在北方人所說的“長蟲”，即是蛇。說明到黃帝時期雖已打敗蚩尤, 但以蛇為圖騰的氏族部落勢力仍很強大，因此，蛇也一直被人們稱為“小龍”。

之後華夏進一步走向統一，又吸收了其他部族多種動植物圖騰，形成了我們現在所見的以蛇身為主體的“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”的形象，並最終成為一個固定象徵。