端午節的風俗有哪些 端午節傳統風俗

導語：端午節的風俗有哪些？估計很多朋友只知道要吃粽子外加一個划龍舟再多的就很難說清楚了。其他的端午節習俗已經慢慢的消失在我們的眼前，但是在我們看不到的地方其實還有很多的端午節傳統風俗在悄悄的展開，下面我們去看看端午節傳統風俗有哪些有趣的內容吧！

端午節的風俗有哪些 端午節傳統風俗

端午節戴香包

端午節戴香包

端午節戴香包的習俗在介紹關於屈原的傳說時已提到過。據傳，戴香包的目的，一方面象徵屈原的品德節操將馨香溢世，流芳千古;另一方面又能起到驅瘟避疫，強身健體的作用。香包亦叫香.囊。其根探於古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午節即將.來臨的時候.，把艾葉編成老虎形狀，或把綵綢剪成虎形，粘上艾葉一，插一在頭髮上或佩帶在胸前以祛瘟辟邪，這就是艾虎。傳說，善於降妖伏魔的張天師，於五月五日乘艾虎出遊四方,所到之處，五毒(蠍子、蜈蚣、蛇、壁虎和蟾蜍)化為灰塵，，妖邪歸回地府。由此，我們透過迷信的迷霧，便可看見艾虎的功效和威力。艾葉有殺菌祛蟲之功，虎又是傳說中的神獸，可以鎮一守門戶，二者合一製成艾虎，可見人們的心理是想以此獲得生命的保障和尋求心靈的安全感。

　端午節系五色線

端午節系五色線的風俗，已有兩千多年的歷史。五色線是用青、紅、白、黑、黃五種顏色的絲線搓(編)在一起的細索。過端午節這天，大人們便在兒童的手腕、服腕和脖子上繫上五色線。人們認為繫上五色線，可以驅惡免疾，長命百歲。因此，五色線又叫“長命縷”、“續命縷”、“闢兵繪”、“朱索”，民間還有稱作“花花繩”的。東漢應肋在《風俗通》中說:五月五百以五彩絲係臂者，闢鬼及兵，令人不病瘟。”

端午節系五色線

據現代學著考證:五色線跟古代的陰陽五行相關。

五行指五方，即東、南、西、北、中。最初用青、赤、白、黑、黃五種顏色來代表，後來用木、火、金、水、土五種物質來象徵，用以分析自然、社會萬事萬物構成的相輔相成的關係。

五行的最初含義是表示五方龍，構成完整統一的世界，即:木代表東方，為青龍，火代表南方，為赤龍，金代表西方，為白龍，水代表北方，為黑龍，土代表中央，為黃龍。黃龍最大，其他四龍全歸其統領，五龍便形成相輔相成、對立統一的關係。五行說產生於我們祖先對龍的圖騰祟拜時代，五色線用青、赤(紅)、白、黑、黃五色線編成，正是符合五行的學說。產生圖騰祟拜稍後的時代，用五色線象徵五條龍，便可以證明祖先的創造。系五色線於身上源於“斷髮紋身”，‘是用五色線來象徵自己已為“龍子”。為此，人們認為五色線戴在脖頸或手足腕上(或吊在紋帳及搖籃上的五色線)，不論哪一方來的鬼怪都可以被五色龍鎮壓住，起到“闢鬼及兵，令人不一病瘟”的作用。

　端午節捉蛤蟆、採茶

端午節的風俗很多，有的地方的人們，除前面介紹的外，還有捉蛤蟆、採茶。端午節這天，早早起來，到河邊、池塘邊捕捉蛤蟆，然後再向蛤蟆嘴裡吹進一錠墨，再將蛤蟆帶回家，懸掛在屋樑上、或其他背蔭的地方，慢慢晾乾，做成“蛤蟆錠”。這是一種具有消腫、清熱、解毒效益的外用藥。小孩子起癢腮(腮腺炎，一種傳染病)或人們身上長什麼腫癰疙瘩，塗抹上一些研成末的蛤蟆錠，漸漸會消腫祛炎。有意思的是，到了端午節這天，蛤蟆好像知道人們要捉拿它們似的，都紛紛躲起來了，就好像七月七早晨看不到喜鵲，據說是為牛郎織女會面搭橋的傳說一樣。於是，人們便總結出“蛤蟆躲端午”這句俗語。其實，蛤蟆躲藏起來是氣候變化引起的。

端午節的風俗

　端午節懸掛艾篙

端午節懸掛艾篙是一項很重要的風俗，也是端午節活動的重要內容之一。

每逢農曆五月初五，天剛放亮，人們便成群結隊早早地到野外採艾篙，帶回家，插掛在門上，這種風俗叫“插艾”。較早記載插掛艾篙習俗的是六朝樑人宗凜的《荊楚歲時記》:“荊楚人以五月五日並踏百草，採艾以為人(形)，懸門戶上以攘毒氣。”

在我國大部分地區，在端午節的早晨，有用剛剛採來的艾葉浸泡的水洗臉、洗手、洗身的風俗。據說，用艾葉水洗了臉、手、身，就不會受蚊蟲叮咬。還有的地方的人們千脆把艾葉夾在鬢髮中。

與插掛艾篙的習俗相仿，有許多地方有掛蒲劍的習俗。

在端午節，人們把菖蒲採來削成寶劍形的蒲劍斜插在屋簷下，用以避瘟殺菌。

依據古代醫學和現代生物學，插蒲劍與掛艾篙有同樣的科學道理。一菖蒲為天南星科，多年生水生草本植物，分石菖蒲和水菖蒲兩種。石菖蒲以根莖人藥。其性溫，味苦辛，有開竅、豁痰之功。治療疾厥昏迷、癲狂、驚痛、熱病、神昏、耳聾等症有較好的療效。水首蒲可製成高效農藥。菖蒲有驅風、健胃、提神、通竅及殺菌的作用，是因為它含有揮發性的芳香油。